Marilyn (dum spiro, spero)
Das Image von Marilyn Monroe (1926–1962) wurde vielfach bewundert und fetischisiert, während ihre aufrichtig-radikale Politik, die sie ins Visier von J. Edgar Hoover geraten ließ, von denselben Leuten belächelt wurde. Sie war weit davon entfernt, eine „Salon-Sozialistin“ zu sein, sondern engagierte sich nachdrücklich für die Befreiung der Menschen. Für sie umfasste diese Befreiung Klasse, ethnische Zugehörigkeit und Sexualität; über letztere sagte sie: Im Zusammenhang mit Liebe kann Sex nicht falsch sein.
Geboren in der Zeit der Großen Depression und von einer Pflegefamilie zur nächsten geschickt, kannte sich Marylin schon früh mit Rassifizierung und Klassismus aus. Letztendlich nahm sie die Familie eines Postbeamten auf, der im überwiegend schwarzen Viertel Watts in Los Angeles die Post zustellte. Viele Jahre später nutzte sie ihren Ruhm, um die rassistische Entscheidung des Mocambo-Nachtclubs zu kippen, die die große Sängerin Ella Fitzgerald daran hinderte, dort aufzutreten: „Sie rief den Besitzer des Mocambo an und sagte ihm, sie wolle, dass ich sofort gebucht werde, und wenn er das tun würde, versprach sie, jeden Abend einen Tisch in der vorderen Reihe zu nehmen. Sie sagte ihm – und es stimmte, schließlich war Marilyn ein Superstar – dass die Presse verrücktspielen würde. Der Besitzer sagte ja, und Marilyn saß jeden Abend am vordersten Tisch. Die Presse überschlug sich. Danach musste ich nie wieder in einem kleinen Jazzclub spielen. Sie war eine ungewöhnliche Frau – und ihrer Zeit voraus, was sie nicht wusste.“ Dies alles geschah zusätzlich zu Marylins öffentlichen Auftritten, bei denen sie Künstler*innen, die während der Hexenjagd der McCarthy-Ära in den 1950er-Jahren verfolgt wurden, und die kubanische Revolution verteidigte. Zusätzlich? Nein, es war ein wesentlicher Bestandteil der Konsequenz ihrer Ansichten und der Aufmerksamkeit und Beharrlichkeit, mit der sie diese vertrat.
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Marilyn Monroe’s (1926–1962) image was admired and fetishised, while her heartfelt radical politics, which had her under J. Edgar Hoover’s malignant eye, was sneered at by the very same people. She was far from being a “champagne socialist” but had a strong commitment to the cause of human liberation. For her this liberation involved class, race and sexuality of which she said, No sex is wrong, if there’s love in it.
Born in the Great Depression, Marylin knew about race and class from an early age after bouncing between homes. She was fostered by the family of a postal worker who delivered mail in the mostly black area of Watts, Los Angeles. Many years later, when she was famous, she used her fame to overturn the racist decision of the Mocambo nightclub that prevented the great singer Ella Fitzgerald from performing there. Speaking of it, the singer said, “She called the owner of the Mocambo, and told him she wanted me booked immediately, and if he would do it, she promised she would take a front table every night. She told him – and it was true, due to Marilyn’s superstar status – that the press would go wild. The owner said yes, and Marilyn was there, front table, every night. The press went overboard. After that, I never had to play a small jazz club again. She was an unusual woman – and ahead of her time and she didn’t know it.” This happened in addition to Marylin’s public stances in defence of those persecuted as artists during the McCarthy witch hunts of the 1950s and in defence of the Cuban Revolution. In addition? No, it was integral to the consistency of her views and the attention and perseverance in acting on them.